Interview de Malika Boussouf
Par Francine Sporenda
Malika Boussouf vit en Algérie. Grand reporter,
rédactrice en chef, directrice de la rédaction puis
chroniqueuse-éditorialiste pour « Le Soir d’Algérie », elle est victime
d’une fatwa du GIA en 1993, publie « Vivre traquée » (Calmann-Lévy), et
contribue à l’ouvrage « Dérives Nord » (Actes Sud). Elle participe
régulièrement à des tables rondes sur le Code de la famille et les
violences envers les femmes et a publié en 2014 (avec Monique Ayoun)
« Musulmanes laïques en révolte, rencontres avec 20 femmes d’exception,
leur combat est aussi le nôtre » (éditions Hugo Doc).
FS : Pendant les « années terribles » de l’Algérie,
les années 90s, les groupes islamistes ont tué des dizaines de milliers
de personnes–et en particulier des femmes considérées comme insoumises
et/ou occidentalisées. Comment ce terrorisme islamiste intensif a-t-il
affecté la situation des femmes ?
MB : Il y a eu entre 200 000 et 250 000 morts mais je
ne peux pas accréditer la thèse selon laquelle les femmes qui ont fait
les frais de la barbarie intégriste étaient occidentalisées plus que
cela.
RF_Islamisme_Leçon algérienne 002Considérées
comme déviantes, oui, parce que participant à la vie active et sociale
dans son ensemble. Insoumises, oui, dès lors qu’on les rencontre autant
dehors que dedans.
Lorsqu’elles occupent volontairement les postes
« logiquement » réservés aux hommes, les normes établies par
l’organisation sociale de type patriarcal sont insultées. Et
puisqu’elles n’obéissent pas tout à fait à l’autorité, cela leur vaut
des fatwas à volonté. Lorsqu’il a été question de s’en prendre aux
femmes, au corps de ces dernières ou d’affirmer son pouvoir sur le dos
du genre féminin, les assassins n’ont pas fait de quartier. On ne peut
pas se détourner d’un corps dénudé en même temps que l’on fantasme sur
celui que l’on voile. Les femmes entièrement couvertes n’ont pas été
épargnées, comme elles ne le sont pas, aujourd’hui non plus, au
Moyen-Orient. Est –il besoin, au regard de ce que les femmes subissent
dans les pays musulmans (et le mien n’est pas en marge de ce qui se
complote sur le sort des femmes), de conclure que, s’il est des
situations qui inhibent l’évolution de celles-ci, il en est d’autres qui
les renvoient au Moyen-Age ?
FS : Dans l’entretien paru dans le livre « Musulmanes
et laïques en révolte », vous mentionnez que, dans l’Algérie des années
90, vous avez vous-même porté le voile (pour vous protéger des
islamistes). Le voile vous a-t-il vraiment protégée ?
MB : Quand ma condamnation à mort a été authentifiée
par les services de sécurité, j’ai dû quitter la maison mais je n’ai pas
cessé d’exercer ma profession et tête nue, même s’il fallait, au moment
de me déplacer, changer mes horaires d’arrivée et de départ et me
déguiser pour brouiller les pistes et mieux me protéger. J’ai porté le
voile et la voilette pour aller rendre visite aux miens dans l’espoir de
ne pas être repérée. J’ai porté des perruques, des chapeaux, des
lunettes de soleil. Tout cela à la fois, j’ai tout essayé pour passer
inaperçue et échapper à la mort. Ca n’a pas marché, les gens du quartier
me reconnaissaient quoi que je fasse. Alors j’ai renoncé à me
travestir.
Maintenant, concernant les femmes en général, dire
d’elles qu’elles ont été les victimes majoritaires de la violence
terroriste est une vérité incontestable. Enlevées pour les besoins de
soldats d’Allah avec la bénédiction d’un père contraint à
l’acquiescement ! Tout cela, nous l’avons connu et subi avant tout le
monde par les pères fondateurs de Daesh, les GIA. La violence barbare a
été vécue à l’extérieur comme à l’intérieur des foyers.
A l’extérieur parce que les femmes ont résisté à la
menace terroriste et qu’elles ont refusé de quitter leur travail, de
rester chez elles, de porter le foulard ou d’envoyer leurs enfants à
l’école, qu’elles ont aussi osé manifester, à l’appel d’associations
féminines, leur rejet du terrorisme.
A l’intérieur, il y a celles qui ont été assassinées
par leurs enfants, par leur mari, ou leur frère ou un voisin parce
qu’elles n’avaient pas, selon leurs assassins une conduite exemplaire,
qu’elles n’étaient pas de bonnes musulmanes.
Puisque nous parlons de violence terroriste à l’égard
des femmes, je souhaiterais que l’on n’oublie surtout pas de rappeler
le sort réservé à toutes celles qui ont été mariées de force dans les
maquis, violées ou encore écartelées, éventrées et achevées à coup de
sabre par leurs bourreaux. Celles qui ont réussi à s’échapper ont
raconté l’horreur subie. Et elles étaient déjà voilées quand leurs
bourreaux les ont arrachées à leurs familles.
FS : Comment expliquez-vous que les femmes puissent
« travailler à leur propre aliénation » et même à l’oppression d’autres
femmes, comme c’est le cas des femmes islamistes qui rejoignent Daesh ?
MB : ll n’y a pas que les femmes qui se mettent au
service d’organisations islamistes comme Daesh et tous les groupuscules
qui gravitent autour ou lui prêtent allégeance et qui travaillent à leur
propre aliénation, mais il est bien connu que les meilleures
reproductrices du système patriarcal sont les femmes.
RF_Islamisme_Leçon algérienne 003On ne dit pas
d’elles qu’elles sont d’intraitables gardiennes du temple pour
plaisanter. Dans les pays où se pratique l’excision par exemple et pour
ne citer que cela, ce sont les femmes qui pratiquent la mutilation. Pas
les hommes, même si le tout s’organise avec leur bénédiction. Quand
elles font la une des médias du monde entier et donnent du crédit à une
modernité anachronique de façade, telle Meriem Al Mansouri, la jeune
pilote Emiratie lancée à l’assaut de Daesh, elles participent
volontairement à absoudre le conservatisme des monarchies et autres
régimes totalitaires arabes qui financent les djihadistes.
Sinon, je trouve que les jeunes hommes qui se
réveillent un matin avec la révélation selon laquelle le paradis leur
tend les bras en terre d’Islam ne travaillent pas à autre chose qu’à
leur aliénation.
FS : Quel impact le désir des politiciens « de
gauche » européens de respecter la culture des personnes issues de
l’immigration a-t-il sur les droits des femmes d’ « origine musulmane »
dans ces pays ?
MB : Je ne crois pas en ce désir de respecter quoi
que ce soit, je crois juste en un populisme destiné à gagner un
électorat supplémentaire. Je ne crois pas non plus en la volonté
affichée de promouvoir l’acte démocratique. On commence par la
complaisance à l’égard du port du voile, puis par comprendre que les
musulmanes enceintes refusent de se faire examiner par des gynécologues
de sexe masculin, puis par les piscines que l’on voudrait réservées aux
femmes, etc. Les concessions s‘enchaînent sans que l’on comprenne
vraiment jusqu’où les promoteurs d’une démocratie à la carte seraient
susceptibles de mener la gauche européenne puisque, avec les
conservateurs, on a l’avantage de savoir à quoi l’on serait destiné si
le pouvoir de redessiner l’avenir leur était confié. Les droits des
femmes d’ « origine musulmane » ? Pourquoi ? Il y en aurait donc qui
différeraient de ceux des femmes en général ? Vous parlez d’une blague !
Il faut arrêter avec ce paternalisme de mauvais goût. Il est dangereux
pour celles auxquelles il prétend faire du bien, alors qu’il continue à
les minoriser. Il n’y a pas mieux, si l’on veut les stigmatiser, que de
céder à des revendications farfelues. Parce que je ne vois pas, si l’on
veut faire respecter l’ordre républicain, en quoi vivre sa religion et
la pratiquer en privé, sans l’imposer aux autres, la rendrait moins
crédible, peu garante d’un paradis fantasmé ou inférioriserait ces
dernières.
FS : Quelle importance est accordée à la cause des
femmes par les hommes progressistes en Algérie ? Considèrent-ils – comme
beaucoup d’hommes progressistes européens que ce n’est pas une
priorité ?
MB : Evidemment, la cause des femmes n’est pas
considérée comme une priorité. Comme partout ailleurs, à quelques
distinctions près.
Savez-vous qu’à propos de la résistance des femmes,
les hommes démocrates disaient d’elles à l’époque que c’était elles qui
étaient les hommes de l’Algérie ? Vous voyez que même dans l’inconscient
d’hommes dits émancipés, les femmes restent cataloguées et perçues
comme des êtres faibles. On disait des femmes qu’elles étaient les
hommes de l’Algérie parce qu’elles faisaient preuve de courage en
appelant à la révolte populaire et en tenant tête aux terroristes comme
si la force et le courage étaient des qualités typiquement masculines,
comme si ce type de comportement était propre aux hommes et aux hommes
seulement. Vous constaterez que, même quand ils veulent vous faire un
compliment, ces derniers ne peuvent pas s’empêcher d’être machos et
faire dans la discrimination.
RF_Islamisme_Leçon algérienne 004Pour revenir à
l’importance accordée par les hommes à la cause des femmes, prenez la
violence contre les femmes par exemple ! Elle n’est pas vendeuse alors
elle ne fait pas la une des journaux sans compter qu’en beaucoup
d’hommes journalistes sommeille un petit tyran, un héritier du système
patriarcal qui régit notre société. La société algérienne n’est pas une
société moderne. C’est une société conservatrice, rétrograde avec tout
ce que cela induit comme conduites inhérentes à la culture, aux normes
et aux codes sociaux établis par les hommes au détriment des femmes.
FS : Pourquoi le corps des femmes est-il un tel tabou
et un tel enjeu de pouvoir pour les islamistes (et ils ne sont pas les
seuls).
MB : C’est parce que notre société ne fait que
semblant d’être moderne qu’elle résiste autant aux revendications de ses
femmes qui demandent à être traitées non pas en sous-êtres mais en
citoyennes à part entière. Tout ce qui entoure la violence dont les
femmes sont victimes, de même que tout ce qui entoure le sexe chez nous
reste tabou et est suspecté de porter atteinte à l’équilibre de la
société. Une société faut-il le rappeler, dirigée par les hommes et pour
le bien-être des hommes.
Et ce sont ces mêmes hommes ou une partie d’entre eux qui sont les auteurs des violences dénoncées précédemment.
FS : Mouna Izzdine, journaliste marocaine pose que le
port du voile islamique et du niqqab ne sont pas berbères.
Considérez-vous que ces pratiques relèvent d’une forme de colonisation
culturelle du Maghreb par l’Arabie Saoudite ou proposez-vous une autre
explication ?
MB : Je ne sais pas ce que veut dire l’expression
« voile islamique » ! Les deux autres religions monothéistes ne sont pas
en reste sur ce plan-là. Tous les fanatismes recommandent à cor et à
cri l’enfermement des femmes. Tous réclament d’elles une soumission
totale et absolue. Qu’est-ce qu’un voile sinon l’illustration physique
de cet asservissement commandé par tous les intégristes de la terre ?
Aujourd’hui, le port du voile relève plus, à mon
humble avis et cela n’engage que moi, d’un problème d’identification à
l’origine du mimétisme rampant que nous observons, que d’une
colonisation culturelle. Même si une volonté extérieure d’anéantir notre
mode de pensée et notre résistance se manifeste avec force au
quotidien, c’est à nos propres lacunes que nous devons de calquer notre
comportement sur d’autres réalités ou approches spirituelles. Pour nous
en défaire, il faudrait nous réapproprier notre histoire. Vaste
programme !
Source : https://revolutionfeministe.wordpress.com/2016/07/30/islamisme-et-droits-des-femmes-la-lecon-de-lalgerie/
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